1/26 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-301》
心靈比頭腦更重要。科學與技術跟頭腦相關聯，由於人的心術不正，致使今日的Technology(技術)變成了Tricknology(騙術)。具備高度智力而欠缺正面素質，又有何用？今天，人類已獲得各種學問但卻不認識自己。一個卑鄙小人，縱使學問淵博還是不能根除其劣根性。一切世俗的知識只能加強爭辯的能力，但不能帶來究竟的覺知。無論學問多麼淵博，你最終難免一死，因此，還是探討達致永生的知識吧！今天，追求世俗學問者日增，而探討心靈素養者卻日減。不毛之地再大也沒用，一小塊肥沃的土地遠勝於十畝的大荒地。寧可培育一種發自內心的崇高德性，而不要培育十種發自頭腦的卑下品質。所有發自頭腦的念頭皆不可取。科學家的大部份活動是在用腦而不是用心。 學生們都知道發現地心吸力者是牛頓，牛頓因用腦過度，而必須在精神病院度過最後五年才辭世。 千萬別用腦過度呀！
1/27 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-302》
要培養優良素質，所謂近朱者赤，近墨者黑，要遠離不良友伴。在這生命的列車上，年青人是長途乘客，年長者可能在下一站就下車，但年青人還有一大段路程要走才能抵達目的地。 首先，你得對自己有信心。今天，人們陷入痛苦的泥濘，其原因就在於缺少自信。若你對神懷著無比的信心，一切難題就可迎刃而解。在人生旅途上，波折在所難免，但可別為之擔憂，受之困擾。你應以堅強的勇氣面對一切困難，如此，你才能擁有真正的快樂。縱然身處逆境，面對困難，也決不怨天尤人。不論好壞，你都必須對自己的行為負責，接受行動的成果。但是，若有了神的恩寵，情況可就迥然不同，你會以平常心對待一切，好壞可就沒有分別了。所以，要建立起對神的更大的信心啊！
1/28 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-303》
那位忘記過去，不擔心未來，只去執行自己當下的責任者，便是了悟之士。過去已經過去了，未來卻充滿著變數，只有當下才在我們的掌握中。生活在當下這一刻，並與他人分享自己的喜悅，是作人的最重要責任。 說真的，在眾生之中，人類是最幸福的。人與整個天際比較，渺小得有如一粒原子，可是他卻有能力了解這廣闊無垠，無邊無際的創造，真叫人驚嘆不已！凡能了解無窮小和無限大之間的一體性者，便能證得永生。凡是在他的心田收穫愛的耕耘者，是一位真正的基督徒，一位真正的錫克教徒，一位真正的興都教徒，一位真正的回教徒。事實上，他才是世間上堂堂正正的人。
1/29 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-304》
切勿因自己的博學而自高自大，也不要被世間的學識沖昏頭腦。佛陀勸告人去求取和奉行靈性的知識 ，以及歸向神。佛陀說：「我從事靈修已經很久了，我閱讀過種種經典，希望從中獲取自性的知識。最後，我了解到控制感官對獲取自性的知識至為重要。五種感官是神的恩賜，好好去使用它們。唯有這樣 ，你才能明心見性。 徒然閱讀經書和從事靈性的修持，但卻不去好好使用五大感官，究竟有什麼用處？我已經控制了這五種感官，使它們處於至善的境地，由於這個緣故，我體驗到了至福。」
1/30 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-305》
什麼是涅槃 ?只不過是消融於至福之中罷了。水泡來自水，靠水來維繫，最終消融於水之中；同樣的，人類誕生自至福，靠至福來維繫，最後與至福融合。通過降服感官，便能體驗到至福，這就是真正的修行。 僅是誦念主的聖名是不夠的，首要之事是控制感官。佛陀入滅時，他看到弟弟阿難正在流淚，便說道：「阿難(Ananda,至福之意)你應該人如其名，體驗至福。 你千萬不要流下傷心的眼淚。你是至福的化身，我們大家都是梵天的化身。 」佛陀一邊說一邊用手按著阿難，然後便證入涅槃。
1/31 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-306》
古人說，至福在於觀照和體驗你的本來面目，也就是自性原則。適當地使用感官會啟發真我的知識。 巴旦加利(Patanjali)尊者說：「控制感官是真正的瑜伽」。沒有比這更高的修行了。倘若不能控制感官，則所有修行法門諸如念經、苦行等都不會有結果的。你也許認為人類是不可能征服感官的。征服並不是指「滅絕」的意思。 去執行你作為一家之主、一位學生或一位商人的責任。但是，無論你做的是什麼事情，你都要抱著為了討好神的心情去做。一旦你養成了這個習慣，你的所有感官便自然而然的受到控制了。
2/01 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-307》
你覺得要做到全然歸依神是很不簡單的事，但依我看，沒有比這更簡單的事了。 把花朵串成花環，或從一朵花中採摘它的花瓣也許會有困難，但全然歸依神要比這更簡單容易。 你認為它很困難，那是因為你尚未對神具有堅定不移的信念。 神就是當下(God is)。 沒有任何地方是神所不存在的。 沒有不具靈性的眾生，每一個眾生都是神的顯現。 要是你對這個道理有全面信心，你決不會遭遇困難。如果你的信心不足，你便會覺得要完成任何一件事情都有困難了。對神要有堅定的信心，要愛神，愛就是神。 倘若你對神有十足信心，則你所做的每一件事情都一定會成功。只要獲取了神恩，則不論如何艱難之事，都能順利完成。
2/02 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-308》
自信可以使人成就一切， 所以，培養自信是必需的。自信把人改造成聖。你為什麼來到這世間？你成就了什麼？生命的目的是什麼？只是吃、喝、睡與死亡嗎？絕對不是。 禽獸不也是如此的生活。至少它們有個理由與季節，但是現代的人類卻沒有理由也沒有季節，他誤用和濫用感官，他本應該善加利用其感官來做一個好人。
2/03 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-309》
人因永生(Amrita)而生，卻陷於虛妄(Anrita)，這樣的人生有何用？現今，人們有高度的智慧並獲得各種的教育，他應該為社會確立一個理想。人應該明白教育是分享和服務而不是謀利賺錢。教育的宗旨在於奉行正義(Dharmacharana)而不是求取財富(Dhanarjana)。因為，這世界是以正義為根基的 (Dharma moolam Idam Jagath)。
2/04 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-310》
有一回，那羅陀(Narada)去見那羅延天(Lord Narayana)問道：「那羅延天，每當我有問題時就想到要見祢，但我不知道祢住在哪兒，是在凱拉沙(Kailasa，濕婆住所，在喜瑪拉雅山)或外昆達(Vaikunta注：字義為無欲，指最高天)或史瓦伽(Swarga 譯註：指天堂般的恆星或半人神的居所)？」那羅延天回答：「我的信徒在哪歌頌我的榮耀，我就在哪出現，而Kailasa, Vaikuntha 和 Swarga都是我的支部。神不住在遙遠的一方，祂一直寓於我們的心中。 這「心」指的是靈心，充滿慈悲的心。
2/05 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-311》
神在呼喚你親近祂，但你卻跑得遠遠的。神時時，處處都在呼喚你，你或許曾在迪如巴地(Tirupathi)看到主Venkateswara，一隻手作Abhastha(祝福手勢)狀，而另一隻手指向腳下。這是什麼意思呢？是：來吧，降服在主的蓮花足下，你必定會獲得護佑。降服於神，祂會令你無所畏懼。如果你培育起愛並完全降服，你就會理解聖靈原則(Divine Principle)的真義。在這世間，最崇高的莫過於愛了。那麼，就從現在開始，把愛注入你的內心，並淨化你的生命吧！
2/06 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-312》
神是信徒們的僕人，在這世間，沒有什麼能比真正的信徒更大的了。 唯有通過愛，你方能溶化神的心，所以，你要培育對神完整的愛(Paripoorna Prema)，這愛並非存在於父母與孩子之間的親情；或丈夫與妻子之間的鵜鰈之情；或是朋友親戚之間的友情，凡此種種都是世俗的愛，受到私心的沾染。聖愛是完全沒有私心的，一旦培育起這種聖愛，你的生命就被淨化了。
2/07 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-313》
把你的「自我」交給神。銀行有保險箱，讓顧客存放貴重之物，如金、銀、珠寶等。他們把自己認為貴重之物交給銀行保管之後，心中的不安全的感覺便消失。靈性銀行也有這樣的一種設施，把你的智力、精明、服務能力等珠寶，以及你非常重視的寶石－你的「自我」交給神來保管。這樣，你就快樂無比了。
2/08 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-314》
現在社會充滿紛擾與不安。同學們，你們應該走入社會並鼓勵每一個人奉行真理和正義。要成為一個良好的公民，這是我的願望。我對你們沒有其他的要求，只希望你們學以致用並在社會中成為他人的典範。 " Sarveloka Hithe Rathah"(樂於服務，造福人群)。要以造福人群為已責，不可憎恨任何人"Sarve Samudhitha Gunaihi"(要培育良好的徳行)。今天，人做壞事卻不願面對後果。 要積德，唯行善。做好事，懷悅樂並與他人分享悅樂。以這樣的聖潔情懷，來深思冥想於主的蓮花足下吧！
2/09 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-315》
雖然信徒眾多，但這世界仍舊是苦難重重，這是因為虔誠之不足或不恰當。 信徒只注重膜拜儀式，其實降服才是真正需要的。降服比膜拜崇高，它使你跟神融為一體。神沒有任何慾望，祂唯一所想的就是祂的信徒。信徒們應該是善良的，應該促進社會繁榮，為社會謀福利。他們不應該有自私自利的念頭，他們應該有寬闊的胸懷，擴展的心量。心量小者，決不能完全降服於神的蓮花足下。要培育神聖的思想，切勿讓世俗的慾望有立足的餘地。
2/10 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-316》
今天，許多人談論Manas(念)與Buddhi(智慧)，但卻不明白它們真正的意義。他們以為「念」只是思想的組合，其實行為也包括在內。當念與智結合時，人性就達致一個自由的境界，那就是所謂的Moksha(解脫)。以靈性修習來控制「念」是錯誤的做法。「念」的本質是詭秘的，它是不穩定並與ego(自我)相關的。誰能控制這種的「念」呢？所以切莫嘗試去控制這「念」。要追隨智慧，「念」自然降服。「念」的主人是智慧，智慧的主人是Atma(自性)。自性則無主子，所以要主宰念而成為主導者。
2/11 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-317》
以為神與你是分開的，這是錯誤的想法。一旦你了悟到你與神是一體的，你就永遠不會與神分開了。比如，當你把杯裡的水倒入海中時，杯裡的水與海水就結合一起，你再也無法分開它們。相同的，一旦你的愛與神合一，你與神就合而為一了。要如何合一呢？當火與煤炭分開時，火是火，炭是炭。只有把兩者放在一起，火才會進入煤炭內，如果再煽之，炭就轉化為火了。同樣的，要跟神融為一體，你就得親近祂並全心地愛神。接近神，可以比擬為炭接觸火(接近)；全心的愛祂，可以比擬為煽風(親近)。這樣的接近與親近，最終神會讓你與祂結合為一。這就是吠陀經上說的"Brahmavid Brahmaiva Bhavathi”(知梵者即梵)。
2/12 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-318》
今天，人們參訪寺廟與朝聖中心去感受祥和、寧靜，但是平和並不在朝聖中心內。平和是不能在外在世界感受到的，它在你內心深處。你是平和、真理與愛的化身。所以，要向內探索，沿著愛的大道邁進，只有這樣，你才能體會到安祥與平靜。藉由愛，你能成就一切，神是愛，要活在愛中，缺乏愛，你無法有任何成就。愛可以幫助你認識你的真我。要體驗愛，你不需要求助於人，也不必費盡心力，你只要向內探索就得了。
2/13 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-319》
為了要體驗至福，你需要培育聖潔的愛。愛就像是玫瑰而慾望像是它的刺，要避免碰觸刺而把玫瑰摘下來供奉神。你應該供奉自己給神，那就是完全的降服。你內心的愛要與神的愛融合，至福就在那裡。
2/14 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-320》
心好像是一張單人椅，不是一張音樂椅或者雙人沙發。 所以，如果讓愛佔據那張椅子，惡劣品質就無立足之地了。現代的虔誠已淪為形式上的做作，人們言行不一致，這是不正確的，它簡直是自欺欺人。要抗拒邪念惡行，就要遠離損友並與善知識交遊。要培育善的思想，善的情懷，並從事善行以期達至明心見性的終極目標。
2/15 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-321》
每個人都要面對自己注定的遭遇。所以，你應該作好準備，面對困難。沒有苦，何來樂。黑夜來臨時，不要氣餒，要想到月光接著就會出現；沒有黑夜就襯託不出滿月的皎潔了。痛苦中蘊有歡樂。你無法從歡樂中得到歡樂，只有從痛苦中嚐到歡樂。
2/16 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-322》
雖然你們是愛的化身，你們仍必須精進修習與服務人群，直到明心見性為止。有些人問：「斯瓦米(導師)，為何我們必須在非常年青時就要對神虔誠呢？我們可以在退休後才虔敬神呀！」當死神的使者來索取你的生命時；當你的親友準備把你的身體放在屋外時；當你的妻子兒女在為你的離去而哭泣時，你是否還能憶念神？所以，歸依神是越早越好啊！那就是我所說的「趁早出發，慢慢駕駛，平安抵達。」的原因了。
2/17 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-323》
感恩是人最基本且不可或缺的美德。但今天，人卻不知感恩為何物，他易於忘記他人所給予的幫助。只要活著一天，人就應該感恩圖報。有兩件事你必須忘掉，即：1.你給予他人的幫助2.他人對你造成的傷害。不忘記你給予他人的幫助，你就會時常期盼他人的回報；不忘記他人對你造成的傷害，你就會萌生報復的念頭。你只應該牢記他人給予你的幫助，具備這些聖潔的德性者可說是一個全人了。
2/18 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-324》
在這短暫而無常的世界裡，人一直在求取平和與安定。 但是，金錢、教育、地位及物質享受都不能提供平和與安定。平和源自心，沒有一顆充滿著愛的心，人就不能體驗平和與安定。愛是神，愛是本質，愛是生命，愛是真正的人類價值。缺少愛，人就和行屍走肉沒有兩樣。你應該過著一個充滿愛的生活，連最大的敵人，你也應該給予愛。印度文化就是基於愛的原則而作如此宣稱：Samasta Loka Sukhino Bhavantu(願天下蒼生幸福快樂！)。
2/19 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-325》
吾人必須以聖潔的思想和寬宏的感覺來聖化新年。今天，人類備受憂懼與不安所折騰。由於你懷持不聖潔的思想與邪惡的感覺，勇氣和力量正在衰減。你的敵人不是外在的，不良的思想才是你最大的敵人，而據於真理的思想是你最好的朋友。但是，今天人們不與據於真理的思想為友。你必須與Sath(永恆的真理)結伴。 Sath意謂存有(Being)，永遠存在的神。世俗的朋友和敵人會隨時間改變，但Sath是真實而永恆的朋友。這朋友一直與你同在，在你之內，在你上下左右，並且一直護佑著你有如睫毛之於眼睛。
2/20 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-326》
你應該全心地愛神，向神祈禱並跟祂做朋友。有神做你的朋友，你就可以成就一切。你今天必須學的是以愛來充斥你的內心，並以犧牲來裝飾你的雙手。犧牲是手的飾物，真理是你應該佩帶的項鍊。 在新年裡，你應該養成裝飾這些珠寶的習慣，發展神聖的愛，促進可貴的和平。你務必以寬闊的心胸來祈禱 : Samastha Loka Sukhino Bhavantu (願天下蒼生幸福快樂！)。 以這個禱告來開始新的一年，你就會過一個幸福、祥和的生活，充滿著熱忱與活力。要過這樣的生活，你必須培養崇高的思想，因此，要愛神，要跟神做朋友，而你的努力必會帶來成功的果實。
2/21 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-327》
太陽神咒(Gayatri Mantra)中Bhur 是指身體(物質)也是土地的意思，土地無他，不過是各種元素聚合而成的，而人身也是由相同的元素組成。Bhuvah 是指生命力(振動)，是使身體振動的生命力，意指人的心念。Suvah是指靈性(輻射)意指永恆常住的覺性，靠著這個覺性，生命力才得以維繫。物質、振動和輻射是人人所具有的特質。因此，你不是一個人而是三個人：一個是你認為的你－身體；一個是別人認為的你－心念；一個是你的真實本性－神性。人是由身、心、靈三者組合而成，身體是成就智慧的基地，所以，要節制感官，切勿濫用身體。人必須從事善行，保持善念，以淨化自己的身心。自性是不生不死，是無始無終的，是它讓人成為萬物之靈。
2/22 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-328》
每一個人都具有潛在的靈性。 但是，今天人已忘記了他本身的靈性，致使他迷失在短暫的世俗享樂之中。真理、正義、和平、愛與非暴力乃人的五大性命原理。 它們有如他的五大生命氣息(Pancha Pranas)，即 Prana、 Apana、 Vyana 、Udana 、Samana(注)。倘若他失去了真理，他無異於失去了他的一份生命氣息。結果，他便會遭受到來自四面八方的痛苦和暴力。誰應該為這種情況負責呢？這是人自己一手造成的。佛陀說，非暴力是最偉大的法。只有奉行非暴力之後，人才有可能培養出愛來。 培育了愛之後，世界才會和平。世界享有和平，人才會很自然地踏上正義的道路。當人追隨正義的途徑後，他便證得真理了。因此，每一個人的最基本責任便是去培養這些性命原理。(注)根據生命氣息所司掌的職責而分成五類：1.主宰呼吸者2.主宰排泄者3.主宰循環者4.主宰消化者和5.發動更高中樞(higher centres)氣機者。
2/23 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-329》
一個身、口、意不一致的人，不會從靈性的修持中受益。身、口、意三者的統一構成人性。唯有人才能真正了解人性。人(MAN)這個字的意思何指？M表示摩耶(Maya)，A代表自性(Atma)，而N則是證得涅槃(Nirana)之意。人必須拋棄物質的享樂以便能獲得解脫。什麼是解脫 (Moksha)？捨棄執著(Moha)便是解脫。放棄身體意識便是解脫。然而，今天人卻沉迷在身體的執著上。當他回過頭來去執著自性後，他才能夠成就解脫。「人性已經式微，因為人缺乏畏懼罪惡和敬愛神明之心。這就是世界動盪不安的根源」 (泰盧固詩)人應該建立起敬愛神明和畏懼罪惡之心，而後道德才會在社會上盛行。
2/24 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-330》
人們以為快樂和內心的寧靜是靈修的成果，但是，真實的情況卻並非如此。心念是快樂和痛苦的根源。所以，去降服心念吧！降服心念會使你成就「平常心」，使你對相對二元性不起分別心。《吠檀多 》宣稱：「心念是束縛和解脫之因。」一旦你控制了你的心念，你便超越了痛苦與快樂的二元性。
2/25 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-331》
不論你所要成就的是什麼，你可以循著正當的途徑去做。如果你不準備去面對誤入歧途的後果，那你便不能行差踏錯。今天，所有修持方法都朝著錯誤的方向進行。在人尚未明心見性，證入佛道之前，有九種法門可供選擇。 它們是聽經 (Listening)、誦經(Singing)、思念主(remembrance)供奉主的蓮花足(erving the Lotus feet)、頂禮(Salution)、膜拜(Worship)、作主的僕人(servitude)、與主為友(friendship)和全然歸依(surrender)。愛是這種種虔誠形態的生命氣息；它是這九種虔誠法門的真諦，也是它們的首要原則。
2/26 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-332》
由五大元素所組合而成的身體是短暫的，它隨時隨地都可能敗壞。眷戀身體導致對金錢的愛慕，愛慕金錢更造成了對這萬花筒般的世界種種活動的嗜好。今天，人們對教育和金錢的重視，尤甚於其他一切。金錢和教育的本身並沒有壞處，好或壞在於它們的用途。好比水的性質是無色的，但它呈現出盛載著它的容器的顏色。金錢和教育也如此，它們的價值取決於它們的擁有者的本性。好和壞是我們本身心念的反映，它們並不存在於我們周圍的人們身上。因此，淨化你的看法，聖潔你的心靈，唯有這樣，你才能體驗到矛盾中的統一。
2/27 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-333》
人不停地累積諸如嫉忌、憤恨和我執等不良習氣，這種傾向導致人摧毀了他的真正人性。我們必須培養堅定的信心，切勿讓邪惡傾向降低你的人性。只有純金才可以和純金混合；只有真理才可以與真理為伍。同樣的道理，個人應該與善知識來往，遠離損友。Tyaja Durjana Samsargam ,
Bhaja Sadhu Samagamam ,
Kuru Punyamahorathram ,
Smara Nithyam Anithyathaam .
遠離損友；與善知識遊；時時行善，並深思什麼是永恆的，什麼是無常的。
2/28 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-334》
今天，人走在錯誤的途徑上。你不必追隨任何人，你應該追隨你的良知，它就是你的主人。追隨主人(Follow the Master)，
面對邪惡(Face the devil)，
戰鬥到底(Fight to the end)，
演完人生這齣戲(Finish the game) 。
你們的責任就是去追隨這4F。由於你們尊重和聽從身、口、意不一致的人所說的話，你們便往往忘記了自己的主人－你的自性，這種情況是你自己一手造成的。追隨你的良知。我從來不強逼任何人去做任何事情，這是什麼原因呢？這是因為一個人必須追隨他的源頭，也就是他的良知的驅使，強逼表示把意見強加於人。源頭關係到自性，而自性是真實不虛的愛。所以，去栽培愛吧！
3/01 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-336》
全心全意去愛神，將會消除你業力(Karma)的一切果報。你所有的疾病都會痊癒。倘若這些事情沒有發生，你不應該胡思亂想。相反的，你要全心全意去祈禱，所有一切將會實現。某人在禪房中端坐著祈禱，口念Sai Ram。 忽然間，心中閃現出一個念頭：不知洗衣工是否拿來了洗好的衣服。如果你真的是全心全意地誦念主的聖名，怎麼心念會跑到洗衣工那裡去了？有些人端坐冥想，但很容易便被廚房傳來的氣味干擾了。你的所有修行都在心神不定的情況下進行，如果這就是你靈修的定力，那麼它怎麼可能被稱為是對神的祈禱呢？要一心不亂去修行，你肯定會獲得它的成果。你可以修持任何一項法門，但必須要基於全面的愛心去做。愛可以治好一切疾病，愛是眾苦的萬靈丹。首先，你必須培養起愛，而只要你相信神就是愛的化身，你就有可能培養起愛了。如果你不相信神是愛的化身，你又豈能培養起愛？
3/02 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-337》
以迎接快樂的心情去迎接痛苦吧！其實，你在得意時的快樂，和在困苦時的快樂相比，是微不足道的。在歷史上，能為這項說法作證的例子不勝枚舉。所有高人異士，在還沒有體驗到至福之前，都經歷過一番艱辛。「快樂並非來自快樂」；它源自於肉體上的「痛」和心志上的「苦」，然而人卻只要快樂，不要痛苦。這違背了修行原理，人們必須要明白這一點。
3/03 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-338》
我不會鼓吹任何一種特定的法門。去認同人人皆是聖靈的化身，堅信神存在於眾生體內。這是最令我高興的了。不要去做損人利已之事。「已所不欲，勿施於人」。「永遠幫助，切莫傷害」。去協助每一個人；不要傷害任何人。不要對任何人懷有惡意。即使人家傷害你或咒駡你，你也照樣愛他們。這就是賽教導的重點。這就是Swami對你們的要求。有些人不膜拜Swami；有些人膜拜也有些人批評。我不受這兩者的影響，我不會把它們放在心上，我照樣去愛每一個人，但每一個人都必須承受自己行為的果報。
3/04 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-339》
水是無色的，但它據有了裝載著它的瓶子的顏色。善或惡存乎你之內而不在我之中，而我永遠沒有善惡。我永遠認同這句格言：願天下眾生皆快樂(Samastha Loka Sukhino Bhavanthu)。 即使你恨我，我也一樣愛你。那是我的本性。那是神性。你可以今天崇拜我，明天責罵我；或者今天責罵我，明天崇拜我。醉酒之人談吐時有一個樣子，清醒時則是另一個樣子。當你沉醉在世俗慾望之時，心念紛飛，永無寧日。一個充滿著清淨、聖潔之愛者，不論處在何種情況，都泰然自若。
3/05 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-340》
賽組織的成員應該培養起廣闊的胸襟，不讓妒忌、恨意和自我有立足的餘地。彼此情同手足，一同陶醉在所參與的服務項目中。今天，你們立下決心要改善教育系統，教育十分重要。自己所受的教育不會被人偷走，也不會被火燒毀或因為與他人分享而減少。教育永遠在增長。把這恆常的智慧與每一個人分享。你們必須學以致用，把倫理道德灌輸給兒童。告訴孩子，不要為金錢而讀書。以世間的觀點來說，財富、友誼和體力並不是最重要。金錢來後會失去，今日財源滾滾，明日兩手空空；朋友可以在一日之間變成仇人；今日仍然精力充沛，明日可能弱不禁風。但是，你的品德永遠不會遺棄你，去開發那永恆不變，並且不會離你而去的品格和美德吧。
3/06 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-341》
你知道為什麼人有兩隻手嗎？是為了進食嗎？不！它是用來服務人群的！用善行來裝飾你的雙手。你們知道為什麼人有喉嚨嗎？不是用來唱電影主題曲，也不是用來批評或埋怨別人，而是為了朗誦主的聖名。朗誦主的聖名本身即是奪目的項鍊，戴著它來聖潔你的喉嚨。你們知道為什麼人有智力嗎？是為了使人狂妄自大嗎？不！那是為了去思索明心見性的法門，以便能夠體驗到天人合一的至福。每一個人都必須手腦並用，投身於聖潔的行列中。
3/07 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-342》
來自一百八十個國家的代表聚集在這裡，每一個人都身居要職。如果你們行正道，數以千計的人將以你作為他們的楷模。主管人員務必十分小心，倘若一位主管行差踏錯，很多人會因此走上歧途。永遠幫助，切莫傷害。 存善、向善、行善，以樹立起良好榜樣：如此，人人皆追隨理想的人生。自己不去身體力行，而只是指使別人去做，這是沒有用處的。假使你不能追隨所有的教導，至少去奉行一或兩項，這就夠了。
3/08 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-343》
要致力去發展和改造教育系統。賽組織的成員應該互相交流，去做他們認為是善的事情。你們不需要等待中央來發施號令，事實上，中央歡迎這種主動。還有什麼比聽到你們沒有任何歧見、妒忌、勾心鬥角和彼此親愛情同手足更使我高興的呢！遵照Swami的願望去工作，這會使我快樂。 快樂來自與神合一，這才是真正快樂。你不能在世俗的舒適中得到快樂。放下一切歧見，同心協力去從事服務，不要搞小圈子。要知道，製造他人的痛苦無異於使我受苦。如果你們大家團結一致，我將會是多麼快樂。假使你要和一位你所討厭的人會面，你也要很熱誠地向他致意，你的行為舉止必須流露出愛。這就是真正的苦行、冥想、持咒和靈修。
3/09 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-344》
若抱負不能實現，切勿退縮氣餒。明心見性者以平常心對待一切，雖身處逆境，仍心懷悅樂。人在一生中要面對的困難很多，但別感到沮喪。人生是挑戰就面對它；人生是夢就實現它；人生是遊戲就參與它；人生是愛就享受它！困境來臨時，別退縮、害怕，要愉快地、勇敢地面對它。吠檀多宣稱:Na Ayamatma Balaheenena Lalohya(心志脆弱者不能明心見性)。一個心志脆弱者不能成就任何事業。 所以，你應該堅強起來，對美好的一切要深具信心。
3/10 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-345》
你愛開始一天，你愛充滿一天，以愛結束一天，這是通往神的大道。人類受苦受難的最大原因是他的愛只限於自己及家人。他應該培養四海之內皆兄弟的寬闊胸懷。擴張的愛賦予生命，限縮的愛導致死亡。大家都是神的孩子，是神的一點火花。主基士拿在梵歌裡宣稱：Mamaivamso Jeevaloke Jeevabhutha Sanathana(寓於眾生之內的永恆自性乃我之存有的一部分)。因此，大家應該毫無保留地互相認同，平等相待。缺少這種情操，人類難以進步。
3/11 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-346》
要愛一切眾生，時時默想神的榮耀。摩西時時刻刻憶念著耶蘇，結果他的臉散發出神聖的燦爛光輝。他像極了耶蘇以致他人誤認他為耶蘇；勒拿卡拉(Ratnakara)，是一個強盜，受了聖者納拉達(Narada)的感化，開始持續不斷的念誦羅摩的聖名，結果，面容顯現如羅摩般的燦爛神光而成了聖者蟻垤(Valmiki)。羅摩是Lokadatha(世界的供應者)而蟻蛭是Slokadatha(聖詩的創作者)，兩者之間沒有什麼分別。吠陀經宣稱：覺知梵者本身就是梵。因此，你要時時懷正念、行善事、說真言、聽善音。唯有如此，你才能成為善者，成為一個真正有良知的人。
3/12 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-347》
心念僅是慾望的一個範本，是由種種計劃與決定交織而成的綜合體。 它有巨大的潛能來創建多方面的意像，也就是我們所說的「想像力」。想像力掩蓋真相，它困惑理性，誤導視覺，使求道者偏離正軌，慾望給人塑造一種前所未有的幻景；慾望強加於人前所未有的美麗之物；它給種種事物套上可欲性的外衣。慾望是醞釀忿怒、憎恨、誹謗、貪婪、妒忌、派系、虛偽等等的溫床。如要擺脫它的掌控，你就必須以祈禱、善行，也就是無私的服務，來清洗自己的意識。服務是阻遏心念被慾望之邪惡魔力所吸引的最佳修行。
3/13 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-348》
心念迅速地從一個念頭跳到另一個念頭；它飄忽不定，時而親近，時而捨棄。你可以閉上嘴巴但幾乎不可能閉上心念。心念就是這副德性，它就是由慾望之紗如此這般地編織而成的。它的特性就是到處蹦蹦跳跳，通過感官的出口而進入色、聲、香、味、觸的外在世界。 但人可以馴服心念並用之於好的方面。 如果我們讓它忙碌於善的追求和活動上，尤其是讓它忙碌於靜慮那遍在的、絕對的、永恆的神，那麼，它就不致於迷失方向而陷於毀滅了；因為神是不滅的力量、持久的喜悅和最究竟的智慧泉源。
3/14 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-349》
人類擁有四種品質-神性、魔性、獸性及人性。什麼是人的「神性」？為大眾謀福利，這就是神性的品質。 什麼是「人」的素質？ 即經常行善積德(Punya)，勿沉溺於罪惡中(Papa)。伸出援手是積德，中傷他人是罪惡。謹記：永遠幫助，切莫傷害(Help ever,hurt never.)什麼東西構成人類的獸性？缺少智慧，人就與禽獸無異。人類生存的目標不僅是吃，喝，玩，樂，沉溺於物質的享受。 禽獸的生活也不過如此，但是禽獸並不貪財、搶竊、偷盜，這是人類不如禽獸的地方。「人」現在只虛有其表，名不符實啊！
3/15 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-350》
Janthoonam Narajanma Durlabham(在一切眾生之中，人身是最難得的。)你這一世所享的福樂是好多個前世所累積下來的功果。 你這一世的人身，並不是新的，Manava這個字傳達了這個福音。Ma的意思是「不」而Nara的意思是「新」，整個意思是「人的生命不是新的」。今日，人類因擁有太多的慾望而降至禽獸的層次。其實，行李越少，旅途就越舒適。但是，在人生旅途上，人的行李(慾望)卻與日俱增。在漫長的人生旅程中，人需要過聖潔的日子，切莫庸庸碌碌地虛度此生，要經常保持快樂。人生難免遇到挫折，這是一種自然的規律，勿因此而灰心退縮。困難如過眼雲煙，困苦來而離去，品德則來而成長。 不幸的，今日的社會道德在逐漸淪喪。
3/16 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-351》
靈性消除偏激狹隘的思想，帶來一體性，合作及平和。一體性是絕對必要的，藉由一體性，你才能了解靈性。勿對人起憎恨之心，萌厭惡之感，這樣你才是一個「真正的人」。不去除私心的靈修簡直是浪費時間。別只為追求自己的解脫才積極的參與靈修活動，那是一種自私的行為。為眾生的解脫而作出努力吧！讓大家都有機會獲得神性及歡享神聖的至福。要有那種大公無私的胸襟，要以社會的福利為己任。
3/17 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-352》
要謹記神是你的最佳良伴。世俗的朋友皆因你的身份、地位、財勢而向著你。一旦你喪失權勢、地位，這些朋友將離你而去。唯有神，才是你真正的朋友。世界如一本書而良知才是你的真正導師。為何要自尋煩惱，追隨世間不同的導師？依據自己的良心去體驗神性！那揭示你心念之秘密的自性原則(AtmicPrinciple)就是你真正的導師；導師就是那無形相、無屬性者。視神為你的導師，追隨祂，與祂合一。若你以神為導師，還有什麼事不能辦到。培養對神的愛並接受祂的愛與賜福。發展與神的交往，這樣，整個世界都會在你的控制之下。生命中的煩惱和混亂是無可避免的，要有大無畏的精神，持續不斷的念誦神名可幫助你克服它們。
3/18 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-353》
勿把神局限在廟宇或朝聖中心，祂是Hridayavasi(內心寓者)。祂寓於你之內，與你同在，在你上下左右，在你周圍，你不需要到處去朝聖。身體是場地而自性原則是這場地的寓居者。因此，Kshetra(場地)和Kshetrajna(場地之知者)皆寓於你之內。至福不能在他處找到，它在你心中。只要心中有愛，你就能享有這福樂。要向神祈求祂所擁有，而你所缺少的。你缺少什麼呢？平和與至福。虔誠祈求，你就會獲得恩賜。勿求神滿足你那卑微的慾望。要知道，世間的一切皆屬短暫無常，唯有神才是永恆、純潔、不變和永生的。 因此，多花時間誦贊神的榮耀。虔誠地祈禱，你內蘊的神性自然會顯現。
3/19 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-354》
當今社會迫切需要的是一體性，唯有一體性才能保護這個世界。社會的繁榮幸福依靠個人的努力與表現。我們的思想是最大的資產，唯有聖潔的思想才會獲得聖潔的成果。快樂或痛苦取決於你的思想，因此，淨化你的思想吧！堅定而善良的思想有助你獲得成功，達致一切理想。生命有如海洋，充滿喜悅和痛苦的波浪。對橫渡紅塵孽海的人們而言，靈性便是燈塔。靈性並非只指祭祀和膜拜而已。凡是在錯亂中表現出一體性者，皆是靈性。神是愛的人格化，祂寓居在每一個人的心中。這就是自無始以來，印度子民一直為了全世界人們的幸福而祈禱的原因。靈性有其本身的紀律，缺乏紀律不可能成就偉大事業。
3/20 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-355》
瑜伽乃控制感官之意。佛陀為了達致瑜伽，苦修多年，最後佛陀終於證入涅槃。可是，今天人們縱情於感官的享樂中，以致毀滅了自己。 佛陀強調正見 (Samyak Drishti)、正語(Samyak Vak)、正聽聞(Samyak Sravanam)、正思維 (Samyak Chinthanam)和正業(Samyak Karma)。 這可以解釋成：非禮勿視，只觀看善的；非禮勿言，只講說善的；非禮勿聽，只聽聞善的；非禮勿思，只思想善的；非禮勿動，只去做善的。佛陀妥善地使用感官，從而體驗到至福，並與他人分享此體驗。然而今天，所有的感官都被錯用。思想是行動的基礎，所以人必須培養純正的思想。心是神的廟宇，唯有人心清淨，感情高潔，身、口、意才會純正、穩定和無私。清淨、安忍、堅毅對人類至為重要。缺乏堅決信心的生命，是不可能有所成就的。
3/21 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-356》
今天，我們到處看到污染。我們呼吸的空氣，我們飲用的水，我們聽到的聲音，我們食用的食物，全都被污染了。這一切的根源是由於我們的心念本身受到污染。因為我們心存惡念，於是乎一切看來是邪惡的。大千世界唯心所造，人即使死了，他的心念卻不會死。所以，人應該以正念去淨化他的心念，唯有通過誦念聖名才可以培植正念。有些人嘲諷聖名的效驗，但誦念聖名所獲得的喜悅和福樂是無可比擬的。今天，使人們傷腦筋的全是世俗之事，而不是神。然而，為世事而傷透腦筋到底會得到什麼好處？完全沒有！相反的，它只會使你的心緒愈來愈不得安寧。
3/22 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-357》
人在別人身上所看到的缺點，是他自身缺點的反映。那些發覺他人的過失者，不知道他們自己的過失。如果你沒有吃芒果，那你打嗝時，怎麼可能有芒果的氣味？那股氣味是來自你所吃的食物。你所看到和體驗到的善與惡，是你的思維所結的果。重要的是找出你自己的缺點，並把它們改掉。批評他人是一大罪過，因為神在每一個人之中，所以批評他人無異於批評神。 切勿批評或揶揄任何人，要尊重每一個人，唯有這樣你才會受人尊重。 自己不知尊重別人，卻希望得到他人的尊重是愚昧的。如果你的感受是良善的，那你便只會看到每一個人的優點。心念是一切的根由。沒有了心念，人便不能生存，好比沒有電池，手電筒便不能操作。 身體猶如手電筒，眼睛好比燈泡，而才智(intellect)是電掣。但是沒有了相等於電池的心念，身體便不能運作，因此，你必須讓心念處於最佳狀態。
3/23 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-358》
慾望必須受到控制。慾望愈少，煩惱也愈少。慾望過多，會造成意志力(Ichcha Sakthi)的毀滅。意志力消沉，導致活力(Kriya Sakthi)的衰弱。你們應該建立起意志力、活力和智力(Jnana Sakthi)這三者的統一。慾望減少，意志力便會增加。由於人的慾望無窮，快樂於是遠離他而去。慾望太多，會損害健康，令人沮喪。減少慾望等於減少精神上的負擔。行李少，舒適多，確保旅途愉快。人生就是一個漫長的旅程，如果你攜帶著笨重的行李，你豈能有個愉快的旅程？趕快減少你的行李吧！這也是吠陀的信息：「永生只能通過犧牲獲致；財富、子孫、善行全都不管用」。你應該畏懼罪惡和敬愛神明，唯有如此，社會才會崇尚道德。
3/24 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-359》
今日的人們愈來愈眷戀身體，以致忘記了自性原則。這具身體不過是臭皮囊，充滿疾病。心念呀！不要被幻象迷惑，以為身體是恆常的。歸依在主的蓮花腳下吧！身體和心念屬陰，唯獨自性屬陽。你經常說：我的身體、我的心念、我的才智、我的感覺等等。當你說，這是我的手帕，就說明了那手帕和你是有分別的。依此類推，當你說，這是我的身體、我的心念等等時，你和身體、心念以及其他是有分別的。那麼，「我究竟是誰呢？」問問你自己吧！所有一切都是物質，而你是主人。要控制心念，使自己成為心念的主宰。